伏以观 音大士誓愿洪深法界有情等蒙摄受。善根未种未熟未脱者令其即种即熟即脱。应以何身得度者即现何身而为说法。良由大士无心以众生之心为心。大士 无念以众生之念为念。故得慈起无缘悲运同体。如皓月之普印千江若阳春之遍育万卉。遍尘剎感遍尘剎应无求不遂有愿皆从也。（弟子）○○○同（室 人）○○○痛世道之危岌愍人心之陷溺愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子以期将来穷则独善以倡导于一乡。达则兼善挽狂澜于既倒。特立三约以为先容。一保身节欲二敦伦积德三胎幼善教。勉 行此三以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外一切同人咸息恶心咸发善念。咸生福德智慧之子咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足以天下为一家。互相维 持不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治普天同庆。畅佛化于两间万国咸宁。唯愿菩萨普施无畏愍我愚诚满我所愿。○○年○月○○日（弟子（○○百拜上呈求子三要。第一保身节欲以培先天。第二敦伦积德以立福基。第三胎幼善教以免随流。此三要事务期实行。再以至诚礼念观世音求赐福德智慧光宗华国之子必能所求如愿不负圣恩矣。
第一保身节欲以培先天者。若不节欲则精气薄弱必难受孕。即或受孕必难成人。即或成人以先天不足决定孱弱。既无强健勇壮之身力亦无聪敏记忆之心力未老先衰无所树立。如是求子纵菩萨满人之愿人实深负菩萨之恩矣。
第二敦伦积德以立福基者。欲 生福德智慧光宗华国之子必须敦伦尽分孝亲敬长善待眷属愍恤僕使此行之家庭者。至于乡党亲朋俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女幼者善事亲长。常以 敦伦尽分閑邪存诚诸恶莫作众善奉行戒杀护生喫素念佛愿生西方永出苦轮。普为同人恳切演说令培出世之胜因咸作守道之良民。能如是者一 举一动悉益自他一言一行堪为模範。所生之子必能超群拔萃大有树立。菩萨固能满人之愿人亦可慰菩萨之心矣。
第三胎幼善教以免随流者。古 昔圣人皆由贤父母之善教而成况凡人乎。若求子者肯用胎教之法其子必定贤善。从受孕后其形容必须端庄诚静其语言必须忠厚和平其行事必须孝友恭 顺。行住坐卧常念观音圣号。无论出声念默念皆须摄耳而听听则心归于一功德更大。若衣冠整齐手口洗漱出声念默念均可。若未洗漱及 至不洁净处併睡眠时均须默念。默念功德一样出声于仪式不合。若至临产不可默念。以临产用力送子出若闭口念必受气窒之病。产 妇自念家属皆为助念决定不会难产亦无产后各种危险。果能如此谨身口意虔念观音俾胎儿稟此淳善正气则其生也定非凡品。及儿初开知识即与 彼说因果报应利人利物者必昌害人害物者必亡。须知利人利物乃真利己。害人害物甚于害己。作善必得善报作恶必得恶报。及说做人必须遵行孝弟 忠信礼义廉耻之八德方可不愧为人。否则形虽为人心同禽兽矣。不许说谎不许撤颠不许拏人什物不许打人骂人不许遭践虫蚁字纸五 穀东西。举动行为必期于亲于己有益于人于物无损。又须令其常念观音圣号以期消除恶业增长善根。幼时习惯大必淳笃不至矜己慢人成狂妄之流 类。如此善教于祖宗则为大孝于儿女则为大慈于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权女人家操得一大半者其在斯乎。其懿德堪追周之三太庶不负称为太太云。愿求子者咸取法焉则家国幸甚。
附记禁忌免致祸害。凡求子者必须夫妇订约断欲半年以培子之先天。
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